Как мне реагировать, когда кто-то радуется, что страдания любимого человека скоро закончатся из-за смерти?

Никогда не бывает легко справиться со смертью близкого человека, даже в таких случаях. Главное отличие моего опыта в том, что процесс скорби начинается на годы раньше… Моя бабушка была в похожем состоянии, когда она умерла, она долго страдала, и она была сама не своя в течение многих лет. По большей части моя семья была рада, что ей больше не пришлось так страдать.

Часто лучшее, что можно сделать, это просто проверить, когда они возвращаются из отпуска с более общим запросом, например:

Как ты держишься?

Или:

Как семья?

Это показывает, что вы беспокоитесь об их благополучии, но не возлагает ожиданий на то, как они должны скорбеть.

Скорее всего, если кто-то из близких страдает, они оценят симпатию независимо от того, ищут ли они с соболезнования. Мне кажется, что то, что вы хотите сделать, это реагировать с сочувствием и пониманием, не пренебрегая их убежденностью в том, что то, что происходит, к лучшему.

В такой ситуации, как эта, я бы поступил так: “Следуй их примеру”. Выражайте сочувствие по данному вопросу таким образом, чтобы следовать трудностям, которые они выражают, объясняя свою историю. Услышав их ответ, можно сказать:

болезнь Альцгеймера - это такое сложное состояние, это действительно тяжело.

Иногда скорбящие люди стремятся сосредоточиться на положительном, и они также ценят положительные мысли. Это может быть особенно верно, если вы заметите, что человек, кажется, поддерживает позитивное поведение даже во время такого обсуждения. По этой причине не повредит сказать что-то подобное:

Хорошо, что теперь у вас будет шанс провести с ним немного времени.

В конце концов, ориентироваться в подобной социальной ситуации очень сложно, и это помогает осознать, как реагирует другой человек, и попытаться следовать его примеру таким образом, чтобы он чувствовал себя комфортно, выражая сочувствие, не переусердствуя. Никогда нельзя быть уверенным в том, что кто-то чувствует внутри, независимо от того, какое лицо он предпочитает надевать снаружи. Но независимо от того, что они чувствуют, трудно ошибиться, выражая искреннее сочувствие и предлагая положительные мысли.

По многим причинам, изложенным в других разделах этой темы (лучше всего следовать примеру скорбящего, предлагая любую поддержку, которую вы можете), я бы все упростил. Это должно помочь вам избежать случайных высказываний, которые могут иметь обратный эффект, как и предполагалось. 0x2 и 0x2 и я бы посоветовал:

Я уверен, что это было ужасно трудно…

Оставляет все открытым, вплоть до определения получателя, что именно вы имеете в виду под “этим”, и для кого это было трудно. И как бы они ни решили это принять, это почти наверняка будет правдивым и точным утверждением. Большинство людей воспримут нечто подобное, чтобы определить, какое определение ближе всего подходит к тому, что они считают правдой:

“Да, это было ужасно трудно для меня/для нас/для детей/для его жены/воспитателей/для тех, кто почти ушел”.

Если они говорят что-то в ответ, слушайте внимательно и отвечайте как можно добрее.

Если вы знали человека, который вот-вот умрет до того, как болезнь взяла верх, всегда приятно прерывать отчаяние (или что бы ни чувствовал человек перед вами) с приятными воспоминаниями о том, как он был здоров, счастлив и силен.

Лично я бы посоветовал задушить любые побуждения к тому, чтобы вспомнить о кончине Ваших близких родственников. Это может показаться эмпатией, но обычно это кажется поверхностным и пренебрежительным по отношению к их страданиям. Это их время. Проявите сочувствие через несколько месяцев после или по их расписанию. Возможное исключение - если есть что-то из вашего опыта, что definitely будет полезным, или что вы верите, что им это пойдет на пользу.

Если я могу чем-то помочь, я здесь ради тебя.

Здесь нет ничего, что могло бы заставить их почувствовать себя лучше, чем знать, что ты прикрываешь их спину для этого. Им не нужны ни лекции от вас, ни ободряющие слова, ни какие-либо философские анекдоты.

Это нормально - дать им знать, если у вас есть что-то подобное, с чем вы имели дело, но не делайте этого с намерением сместить с них фокус. Они должны скорбеть, если у них есть вопросы, которые они будут задавать, в противном случае дайте им время обдумать их, давая им знать, что вы там.

Соболезнования по-прежнему уместны, коллега все равно потерял близкого человека, даже если чувствует, что это уже произошло некоторое время назад. 0x2 и 0x2 и такие чувства, как..:

Я уверен, что тяжело видеть, что это случилось с кем-то близким

или

Это звучит так, как будто это был тяжелый процесс для вас и вашей семьи

передают признание/симпатию, что трудности связаны не только со смертью (что на самом деле может успокоить, как упомянул ваш коллега), но и со всем процессом болезни.

В то время как более сильная связь с человеком хотела бы привести к более персонализированному ответу, я обнаружил, что когда у меня нет интимной связи с кем-то, разумным ответом был

“Я надеюсь, что это пойдет так же хорошо, как это может произойти для вас и вашей семьи, учитывая обстоятельства”.

Справедливо общее, но перебирает то, что я чувствую к человеку, и не выносит суждения о том, что он может сделать, чтобы справиться с ситуацией. Трудно начать делать предположения о том, что чувствует человек, потому что это может привести к бесчувственному комментарию, несмотря на намерение поддержать.

Примечание: Этот вопрос не был указан тег “Соединенные Штаты”, когда я написал этот ответ , который, следовательно, не конкретно о США или болезнь Альцгеймера, и подход, отмеченный ниже, необходимо использовать не огульно, но с осторожностью и чувствительностью, с учетом индивидуального случая, особенно в ситуациях, касающихся тех, чей конец жизни вопросы были особенно трудными. Кроме того, многие замечания в рамках этого ответа не согласны с этими предложениями, что указывает на наличие серьезных культурных различий в этих вопросах , но я попытаюсь объяснить, как мы склонны утешать скорбящих в таких ситуациях в Индии, которая является в значительной степени религиозным/духовным/философским обществом с, кроме того, общим уважением к пожилым людям: такой тип утешения обычно предлагается и хорошо воспринимается индийцами, однако культурные ожидания могут различаться в других частях мира.

Мне было трудно согласиться с выраженными чувствами, упоминаемыми в этом вопросе (рад, что страдания любимого человека скоро закончатся, я имею в виду), но, по моему опыту,

(1) сказание чего-то сочувствующего философского в этой ситуации, особенно подчеркивающее положительные черты умершего/окончательно больного человека, работает хорошо, чтобы сочинить скорбящих и поместить их в созерцательное умонастроение: так же, как когда чей-то близкий скончался после болезни. Примеры, которые я часто использовал или слышал, включают в себя:

Смерть приходит ко всем. Я должен гордиться тем достоинством, с которым ваш близкий умер. Я уверен, что Вы оказали ему/ей самую лучшую возможную помощь (включая самую лучшую медицинскую помощь).

Время смерти не может быть предсказано человеком - может быть, они будут тянуть еще много дней, и в таком случае, пусть так и будет! Когда они пройдут (или в качестве соболезнования: теперь, когда они прошли), мы сможем отпраздновать их жизнь и достижения, особенно то, на скольких людей они смогли оказать положительное влияние.

Ну что ж, нам всем когда-нибудь придется уйти. Но те, кто знал любимого человека, будут помнить его как тихого великого человека.

Нужна степень искреннего сочувствия, чтобы сказать это эффективно, но я оказался (мне почти стыдно за это) очень хорош в этом, потому что чувствовал и по-настоящему общался с этими чувствами, и я был рад утешить некоторых людей таким образом, также поражен тем, как хорошо они взволнованы! (это, конечно, не работает для внезапной смерти или человека в критическом состоянии после несчастного случая или внезапной болезни, но подходит для вашей ситуации).

(2) Если кто-то в вашей семье прошел через подобную неизлечимую болезнь, возможно, было бы неплохо упомянуть, что показать вам, что травма, а семья, понесшая тяжелую утрату, не одинока в своем опыте. Пример:

Я знаю, каково это, у моего дедушки были повторные сердечные приступы, и он находился в интенсивной терапии в течение месяца. Это было очень тяжело для него, но он боролся с этим с большим мужеством, и я уверен, что вы, любимый человек, сделали то же самое.

(3) Если человек, понесший тяжелую утрату, является религиозным человеком, то, как правило, он предлагает соответствующее религиозное утешение , которое особенно хорошо работает (по сравнению с любым другим подходом) в этих случаях, потому что у него есть религия, к которой он должен прибегнуть для утешения. Тем не менее, никогда не следует говорить, если он нерелигиозен или Вы не уверены в этом.

Примечание: слово, часто используемое в этом контексте - “избавление”:

слишком долго она страдала; это для нее избавление

[хотя я никогда не мог этого почувствовать, даже когда мои 3 бабушки и дедушки прошли через это: ведь именно эта жизненная сила в них занесла их так далеко, и они, вероятно, будут бороться до самого горького конца, так что это не наше место, чтобы чувствовать радость или даже облегчение за их избавление! Философии могут различаться, но все они борются за жизнь"].

Вы можете ответить, что только те люди, которые серьезно относятся к своей чувственности — включая мнения, идеи, домыслы, фантазии, убеждения, соответствие (или отсутствие такового) определенного поведения в отношении этих идей, правил, фантазий …). — верят, что смерть растворяет любые страдания, утверждая, что в чувственности нет ничего плохого заранее, что хладнокровие по отношению к чувствам бесполезно, и что, даже если есть что-то плохое в том, чтобы заботиться о чувственности так сильно, то на смерть прекратите эту жажду чувственного наслаждения и это, несмотря на чувственное неудовольствие.

Можно также добавить, что страдания кажутся больше на стороне тех, кто имеет дело со стариком, чем на стороне старика, проецируя свою веру в чувственность на умозрительное отсутствие чувственности, которое, казалось бы, испытывал старик. Эти люди правы, что быть старым и “больным” кажется ужасным, но решение перестать быть старым, грустным и больным - это не смерть. Их спекуляции естественны и ожидаются от любого человека, верящего в свой гедонизм. Хорошая новость заключается в том, что даже если эта вера естественна и глупа, она может быть стерта, чтобы “страдание” прекратилось навсегда.

Вот способ перестать быть несчастной раз и навсегда, вместо того, чтобы останавливать печаль на время ля-гедонистов:

Обучение - это успокаивающий ум, чтобы подготовить человека к тому, чтобы он увидел, что “рассеянность по отношению к чувственности - это хорошо”, (как только аппетит к чувственности перестал быть драйвом, есть еще что-то, о чем можно перестать заботиться, но это не важно для новичка), с первым эффектом - ослаблением притяжения к мыслям. Таким образом, способ сделать это - сначала посмотреть обычно дыхание на несколько минут, затем, когда приходит отвлекающий манёвр, человек вспоминает, что наличие обезьяньего ума, дневных снов, размышлений о прошлом и будущем, ожиданий вещей, размышлений о наших потерях, приносит несчастье. Сделав это, человек возвращается к чему-то обоснованному и приятному (или неприятному), как тело или дыхание (но в начале, наблюдение за дыханием неприятно, и превращается в скуку, которая становится волнением для прекращения посредничества), поэтому необходимо придерживаться тела и смотреть, как комфортно находиться в контакте с материальной поддержкой (как кровать, после дня изнурения ручным трудом), расслабляя любое напряжение в теле (как правило, через мышцы). Обычно, когда внимание сосредоточено на дыхании или тело теряется, мышцы лица напрягаются и должны быть расслаблены.

Самым важным моментом для медиации является это:

• радость или удовольствие заставляют человека сосредоточиться (как и в любой другой деятельности, если нам нравится деятельность, то мы не думаем о голоде, о боли, об усталости, о будущем; удовольствие заставляет нас продолжать делать то, что мы делаем)
• но удовольствия, которые не приходят от чувств, намного лучше, чем чувственные удовольствия (включая интеллект), эти удовольствия приходят с первой чжаной (люди этого не видят)
• способ получить это удовольствие - это сначала успокоить интеллект, что делается, видя, что иметь обезьяний ум неприятно и утомительно, и это не останавливается желанием его остановить, затем, сохраняя фокус на теле или дыхании и расслабляя любое напряжение
• путь к нравственности, как некоторые говорят, является первым шагом к снижению обезьяньего ума [не лжи], не строить историй, не воровать, не входить в развлечения, чувственность, как только мы можем, что делается, видя, что страх упустить из общественной жизни делает нас несчастными, и что будет столько же развлечений, возможностей насладиться собой завтра, сколько есть сегодня, Так что мы можем сделать перерыв на некоторое время от этого развлечения]

Сделав эту “медитацию” снова и снова, мы заставим печаль исчезнуть во время уступки, даже чуть позже, но как только посредничество больше не будет сделано навсегда, все вернется к тому, чем мы живем сегодня. SOme нормальные люди используют свою веру в материализм, чтобы полагаться на наркотики для достижения этих состояний, и рано или поздно, эффекты исчезают, принося печаль. Путь к тому, чтобы перестать быть несчастным раз и навсегда, - это медитация, а затем размышление об источнике этого несчастья, желание раз и навсегда покончить с нашим несчастьем, принятие любых последствий, которые это приносит [получается, что цена состоит в том, чтобы остановить “наслаждение” удовольствиями через 6 чувств и полагаться только на джана].

Например, люди утверждают, что быть голодным - это страдание, и что остановить людей, чтобы они чувствовали голод, значит накормить их. Это неэффективно:

• проголодаться
• проголодаться
• проголодаться
• проголодаться
• может получить удовольствие от еды
• снова проголодаться и все еще испытывать неприязнь
• => кормление - это не способ перестать быть голодным и испытывать неприязнь к ханжеству

То же самое с усталостью. Людям не нравится усталость, и они утверждают, что сон - это способ остановиться. усталость. это ложь:

• уставать
• спать
• просыпаться
• снова уставать
• => сон - это не способ перестать быть уставшим

так мы определяем способ увидеть, что то, что мы делали до сих пор в жизни, не мешало нам чувствовать себя несчастными; то же самое можно сказать и о том, что мы “несчастны”:

• быть несчастными
• читать роман, мечтать, рисовать, иметь цель, задачи, цели, что бы ни делали нормальные люди
• снова чувствовать себя несчастными
• => развлекаться и т.д. это не способ перестать быть несчастным, как только недовольство, раздражение, дискомфорт, скука, боль возвращается, какими бы маленькими они ни были, мы знаем, что он провалился, что бы ни случилось между двумя раза, когда мы были раздражены, и поэтому мы не продолжаем делать их, так как наша единственная цель состоит в том, чтобы перестать быть несчастным раз и навсегда. Вот как судить, эффективно ли действие, речь или мысль о прекращении несчастья

Следование учению начинается тогда, когда есть “воля” перестать быть “несчастным”, несчастным, разочарованным, независимо от того, какие удовольствия (и их стоимости) испытаны до сих пор. Безобидное веселье", физическое или нет, что люди жаждут хорошего, и если мы получаем его без особого труда, то нам повезло; Но как только видна глупость полагаться на чувственность, человек ни к чему не гонится, ни к скуке, ни к удовольствиям, ни к боли, в повседневной жизни, ни даже к джанам, но человек гонится только к концу веры в чувственность и становление, и гонится только тем, что знает, что этот метод - единственное, что имеет отношение к делу (пока человек живёт).

Конечно, любой нормальный человек движимый, к чему угодно, текущими вкусами (которые рано или поздно меняются), тем, что нравится и что не нравится, удовольствиями и избеганием боли и невзгод (напрямую, или выстраивая какую-то историю о том, что быть в боли, разочаровании, невзгодах, затруднениях стоит того, или имеет какую-то заслугу, или заслужен). Это относится и к нормальным людям, которые следуют этому методу, и к небожественным влечениям, могут быть сомнения в вере (выбирайте слово, которое мы видим отрицательным), скука в их жизни, традиции, любопытство, осознание своей фантазии о том, чтобы стать праведными, фантазии о познании “истинной природы реальности”.

Оказывается, что для нормальных людей, имеющих нефизические удовольствия делает ум пластичным, концентрированным, неподвижным, невозбужденным. Даже если в каком-то боге остаются какие-то верования, в каком-то хвастовстве об успехе джана, в какой-то вере в нечто иное, чем метод, этот ум - идеальный ум для медитации об источнике страданий и его угасании.

Ученики будут иметь здоровый ум, так как им сказано перестать беспокоиться (и они сделаны так, будучи изолированными и далекими от всей этой суеты) о том, чтобы быть неподвижными к “социальным” вопросам (обычно некоторые соревнования, иерархии, такие как карьера, социальная борьба), что является основой для размышлений, продолжения бытия неподвижным по отношению к телесным болям/радостям и скуке, перед тем, как размышлять о своих страданиях —-, что на самом деле означает “есть знание, что есть еще страдания, независимо от того, что было сделано до этого”, то все, что есть радикальная перестать быть грустным, какими бы ни были последствия, которые это привело бы к этому существованию, и есть их принятие, есть только забота о том, чтобы больше не быть несчастным; Тогда есть понимание того, что “есть несчастье, потому что нет желаемых предметов (таких как автомобили, обогреватели, продукты питания, путешествия, быть осужденным невиновным в каком-то суде, платить меньше налогов, иметь радость или гордость дать некоторые удовольствия для нескольких людей, чувствовать себя релевантным для некоторых людей, выражая некоторые мнения о чем-то, утверждая, что он праведный, имея достоинство”, веря, что вести себя в соответствии с некоторыми правилами), но это несчастье происходит только потому, что есть принятие сознания, чувства и все такое всегда непостоянным, неконтролируемым, не я-я-я, то, что люди называют “эго” или себя случайно, который не дал то, что хотел раньше (не очень долго), независимо от того, сколько усилий прилагается, чтобы сохранить хороший опыт; нет больше страданий, раз и навсегда, раз и навсегда, раз и навсегда, раз и навсегда, принимая за основу в этих вещах всегда непостоянный и неконтролируемый, не я-я-моя"; то беспристрастность по отношению ко всем этим вещам происходит, что приносит знание “правильной точки зрения”, как некоторые люди говорят; то естественным и единственным соответствующим шагом сделать является раз и навсегда задуматься о том, чтобы урегулировать эту правильную точку зрения, и сделать это с помощью учения.

Перед этой медитацией, единственная “печаль” в том, что есть знание того, что созерцание не осуществляется, но необходимо для завершения пути.